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Prefacio
Fragmento 1
Fragmento 2
Fragmento 3
Notas 1
Notas 2
Notas 3
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Notas al
Fragmento segundo
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Las dos escuelas de
la doctrina de Buddha, la esotérica y la exotérica, son llamadas
respectivamente: Doctrina del «Corazón» y Doctrina del «Ojo». Bodhidharma (un
gran Arhat) las denominó en la China (desde donde llegaron los nombres al
Tíbet) Tsung-men (escuela esotérica) y Kiau-men (escuela exotérica), La
primera es llamada así por razón de ser las enseñanzas emanadas del corazón de
Gautama Buddha; mientras que la doctrina del “Ojo” fue obra de su cabeza o
cerebro. La «Doctrina del Corazón» es denominada también “sello de verdad” o
“verdadero sello”, símbolo que se encuentra encabezando casi todas las obras
esotéricas.
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“Arbol del
Conocimiento” es un título con el cual los que siguen el Bodhidharma {Religión
de la Sabiduría) designan a aquellos que han alcanzado las alturas del
conocimiento místico, esto es, los Adeptos. Nagarjuna, fundador de la Escuela
Madhyamka, era llamado «Árbol Dragón», por ser el Dragón el emblema de la
Sabiduría y del Conocimiento. El árbol es objeto de veneración porque bajo el
Arbol Bodhi (Sabiduría) fue donde Buddha recibió su nacimiento y la
iluminación, predicó su primer sermón, y murió.
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El «Corazón
Secreto» es la doctrina esotérica.
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Alaya es el
«ALMA-MAESTRO», el Alma Universal o Atman, de la que cada hombre tiene en sí
mismo un rayo, con la cual puede identificarse y en la cual puede sumirse.
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«Alma Diamante» (Vajrasattva),
es un título del Buddha Supremo, el «Señor de todos los misterios, llamado
Vajradhara y Adi-Buddha.
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SAT, la única
eterna y absoluta Realidad y Verdad, siendo ilusión todo lo demás.
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Este pasaje es de
la doctrina Shin-Sien, la cual enseña que la mente humana es como un espejo
que atrae y refleja cada átomo de polvo, y que ha de ser, lo mismo que el
espejo, vigilada y despolvoreada todos los días. Shin-Sien fue el sexto
Patriarca del Norte de la China, que enseñó la doctrina esotérica de
Bodhidharma.
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El Yo que se
reencarna es llamado por los Buddhistas del norte el «hombre verdadero» que,
en unión con su Yo superior, se convierte en Buddha.
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Buddha. significa
“Iluminado”.
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El Buddhismo
exotérico de las masas.
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Ésta es la fórmula
usual que precede a las Escrituras Búddhicas, significando que lo que sigue ha
sido recogido por tradición oral directa de Buddha y de los Arhats.
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Inmortalidad.
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Arhán o Arhat:
Iniciado del grado superior.
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Rathapala el gran
Arhat, trata de esta suerte a su padre en la leyenda llamada Rathapâla
Sûtrassane. Pero, como todas estas leyendas son alegóricas ( por ejemplo: el
padre de Rathapâla tiene una casa con siete puertas) , de ahí el reproche que
se dirige a aquellos que las aceptan al pie de la letra.
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Ascetas
brahmánicos.
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El YO que se
reencarna.
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Doctrina, Ley,
Deber.
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La Sabiduría
verdadera, divina.
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El Himalaya.
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El « yo superior».
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Nuestro cuerpo
físico es denominado «Sombra» en las escuelas de Misticismo.
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Buddha.
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Anacoreta que se
retira al desierto y vive en una selva cuando se convierte en Yogui.
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Julai, nombre chino
de Tathagata, título aplicado a todos los Buddhas.
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Todas las
tradiciones del Norte y del Sur concuerdan en presentar a Buddha abandonando
su soledad tan pronto como hubo resuelto el problema de la vida (o sea, en
cuanto recibió la iluminación interior) , y enseñando públicamente a la
humanidad.
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Cada YO espiritual
es un rayo de un «Espíritu Planetario», según la enseñanza esotérica.
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Los cuerpos
físicos, o «personalidades», son denominados «sombras», y como tales, son
efímeros.
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La mente (Manas),
el principio pensante o YO del hombre, tiene conexión con el «Conocimiento»
mismo, puesto que los Yos humanos son llamados Manasa-putras, los hijos de la
Mente (universal).
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Véase nota 47 de la
tercera parte.
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Idem.
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La vestidura
Shangna, de Shangnavesu de Rajagriha, el tercer gran Arhat o «Patriarca», como
denominan los orientalistas a la jerarquía de los treinta y tres Arhats que
difundieron el Buddhismo. La «vestidura, Shangna» significa, metafóricamente,
la adquisición de la Sabiduría, mediante la cual se entra en el Nirvana de:
destrucción [de la personalidad]. Literalmente, la «vestidura de iniciación de
los neófitos». Dice Edkins que este «tejido de hierba» fue importado del Tíbet
a la China bajo la dinastía Tong, «Cuando nace un Arhán se encuentra esta
planta brotando en un paraje puro», dice la leyenda china, como también la
tibetana.
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«Practicar el
Sendero Paramita» significa convertirse en un Yogui con intención de llegar a
ser un asceta.
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«Mañana» significa
el renacimiento o reencarnación siguiente.
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Preceptos de la
Escuela Prasanga.
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«Gran Jornada o
Viaje». El cielo total, completo de existencias en una “Ronda”.
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Véase nota 40 de la
primera parte.
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Siddhis, facultades
síquicas, los poderes anormales del hombre.
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Marte. En la
astrología tibetana está simbolizado este planeta por un «Ojo».
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Mercurio.
Simbolizado por una «Mano».
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El Sol, en la
astrología tibetana
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Buddha.
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Strôtâpatti, o sea
«el que entra en la corriente» del Nirvana; a no ser que llegue a la meta por
alguna razón excepcional, es muy raro que alcance el Nirvana en una sola
encarnación. En general, se dice que el Chela empieza el esfuerzo ascendente
en una vida, y que no lo termina o llega a su fin sino en su séptima
encarnación siguiente.
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Entiéndase el «Yo»
personal inferior.
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Los Tirthikas son
sectarios Brahmánicos que viven «más allá» del Himalaya, y son llamados
«infieles» por los Buddhistas de la región o tierra sagrada, el Tíbet; y
viceversa.
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El Tíbet.
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Visión sin límites,
o vista síquica, sobrehumana, Créese que el Arhán lo «ve» y conoce todo, tanto
a distancia como sobre el terreno.
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Véase nota 31 de
esta parte.
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El «viviente» es el
Yo superior, inmortal; y el «muerto», el Yo inferior, personal.
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Véase la 3a. parte,
nota 47.
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La «Vida Secreta»
es el vivir como un Nirmanakaya.
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El «Sendero
Patente» y el «Sendero Secreto». El primero es el que se enseña al laico, el
exotérico y generalmente aceptado; y el segundo es el sendero oculto, cuya
naturaleza se declara en la iniciación.
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Los hombres que
ignoran la Sabiduría y las verdades esotéricas, son calificados de «muertos
vivientes».
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Véase la 3a. parte,
nota 47.
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Los Pratyêka-Buddhas
son aquellos Bodhisattvas que pugnan por conseguir -y con frecuencia la
consiguen- la vestidura Dharmak8.ya después de una serie de existencias.
Inquietándose muy poco por los sufrimientos de la humanidad y por ayudarla, y
atendiendo únicamente a su propia bienaventuranza,entran en el Nirvana, y
desaparecen de la vista y del corazón de los hombres. En el Budismo del Norte,
“Pratyêka-Buddha” es sinónimo de Egoísmo espiritual.
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